". Непреходящее то, считал он, что раскрепощает человека и освобождает его от подчинения природе и враждебным ему социальным силам. Но в ходе освобождения от природной зависимости общество вынуждено было разделиться на классы, в результате чего низшие классы попали в зависимость от высших. Белинский был убежден, что это преходящее явление. Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 12. С. 22. Там же. С. 51-52. Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской культуре. М., 1990. С. 108-109. Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 93. Там же. Т. 8. С. 285, 286. Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 5. С. 123. См. там же. С. 638-639. Там же. Т. 6. С. 217. Там же. Т. 7. С. 145. Там же. Т. 12. С. 433. Там же. Т. 10. С. 370. Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 10. С. 28.
Смотрите также
Л. П. Карсавин: учение о симфонических личностях и философия истории
Лев Платонович Карсавин (1882-1952), как и некоторые другие русские религиозные
мыслители, приверженец метафизики всеединства, вместе с тем создал оригинальную
философско-историческую концепцию, р ...
Две особенности русского марксизма
...
И. А. Ильин: философия духовного опыта
Иван Александрович Ильин (1883-1954) - философ, политический мыслитель, культуролог,
блестящий публицист - внес заметный вклад в развитие русской философии. В центре
его напряженных раздумий всегд ...