С идеей качественного различия народов связано отрицание возможности создания теоретического обществоведения как общей теории устройства гражданских и политических обществ, вынужденной ограничиться сравнительным исследованием и сопоставлением, поскольку нельзя предугадать не только подробности, но и характер цивилизации, которая находится в зачаточном или недостаточно развитом состоянии.
Данилевский гораздо более осторожно, чем славянофилы, рассуждал об исторической миссии России, вовсе не предполагая, что она может указать Западу некий "спасительный выход" из культурно-исторического тупика или предложить достойный подражания социально-политический идеал. Не взаимовлияние или одностороннее воздействие со стороны России - ядра формирующегося восточнославянского типа - виделось Данилевскому в перспективе, а возможно более полная изоляция ее от навязываемого Европой "служения чуждым интересам", основанная на стремлении не принадлежать "ни европейскому добру, ни европейскому злу". Обоснование необходимости обретения политической независимости народами, мысль о целесообразности более свободной - федеративной - связи между народами, входящими в состав Российской империи, осуждение культурно-политической аккультурации - эти и другие идеи Данилевского не позволяют сделать однозначного вывода о нем как стороннике официальной политической доктрины или идеологе национализма. Оригинальный, не укладывающийся в рамки "официоза" круг философских и культурологических размышлений Данилевского превращает его в мыслителя противоречивого и своеобразного. Высказанные им философско-исторические идеи не только привлекли внимание современников, но и оказали глубокое влияние на становление последующих философских систем. Идеи О. Шпенглера и А. Тойнби - крупных европейских культурологов XX в. - носят на себе неоспоримый отпечаток философско-исторических интуиции Н. Я. Данилевского. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991. С. 84. Там же. С. 85. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. С. 116. Там же. С. 90. Там же. С. 95. Данилевский Н. Я. Дарвинизм. Критическое исследование. Спб., 1885. Т. 1, ч. 2. С. 528.
Смотрите также
Исторические типы философии
Философия является рациональной попыткой ответа на предельные
основания мира, природы и человека, стремлением анализировать
действительность, как она представлена в человеческом знании, чтобы увидет ...
И. А. Ильин: философия духовного опыта
Иван Александрович Ильин (1883-1954) - философ, политический мыслитель, культуролог,
блестящий публицист - внес заметный вклад в развитие русской философии. В центре
его напряженных раздумий всегд ...