PhilosofFine

Кратко остановимся на проблеме абсолютности свойств пространства и времени. Объективному времени (и пространству) в рамках той или иной научной картины мира может придаваться субстанциальный или реляционный характер. Так, отказ от представлений классической физики об абсолютных пространстве и времени неправомерно связывать с отказом от их объективности (как это представляли позитивисты; например, по Маху, «пространство и время суть хорошо упорядоченные ряды ощущений» [Мах, 1909. С. 427]). Напротив, согласно Эйнштейну, «чтобы придать понятию времени физический смысл, нужны какие-то процессы, которые дали бы возможность установить связь между различными точками пространства» [Эйнштейн, 1966. С. 24]. Неправомерность связывания субъективности пространства и времени с отказом от их абсолютности следует уже из того, что согласно специальной теории относительности пространство-время имеет абсолютный характер. Не является подтверждением субъективности пространства и времени и наличие в физических теориях понятия «наблюдатель», так как последнее вовсе не предполагает присутствия наделенного индивидуальным сознанием субъекта. Под абсолютностью («субстанциальностью») пространства и времени понимается независимость от материальных тел и процессов.

Последовательная субстанциальная концепция пространства и времени приводит к проблеме их природы, которую можно обозначить следующим образом. То, что не зависит от материального, по-видимому, следует рассматривать как не принадлежащее материальному, т. е., возможно, как духовную сущность. В силу объективности пространства и времени это не индивидуальные духовные сущности. Отсюда вытекает возможность их трактовки в духе Ньютона как «чувствилища Бога», свойства которого хотя и могут быть познаваемы, но не объяснимы в рамках научного изучения реальности.

Классическим решением проблемы абсолютности является представление о пространстве и времени в рамках классической механики Ньютона, где четко разводятся абсолютные и относительные пространство и время.

Время, пространство, место и движение составляют понятия общеизвестные. Однако необходимо заметить, что эти понятия обыкновенно относятся к тому, что постигается нашими чувствами. Отсюда происходят некоторые неправильные суждения, для устранения которых необходимо вышеприведенные понятия разделить на абсолютные и относительные, истинные и кажущиеся, математические и обыденные. Однако совершенно невозможно ни видеть, ни как-нибудь иначе различать при помощи наших чувств отдельные части этого пространства одну от другой, и вместо них приходится обращаться к измерениям, доступным чувствам. По положениям и расстояниям предметов от какого-либо тела, принимаемое за неподвижное, определяем места вообще, затем и о всех движениях судим по отношению к этим местам, рассматривая тела лишь как переносящиеся по ним. Таким образом вместо абсолютных мест и движений пользуются относительными; в делах житейских это не представляет неудобства, в философских необходимо отвлечение от чувств. Может оказаться, что в действительности не существует неподвижного тела, к которому можно было бы относить места и движения прочих _ засоряют математику и те, кто смешивает самые истинные количества с их отношениями и их обыденными мерами.

I. Абсолютное, истинное, математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью.

Относительное, кажущееся, или обыденное, время есть или точная, или изменчивая, постигаемая чувствами, внешняя, совершаемая при посредстве какого-либо движения мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как то: час, день, месяц, год.

II. Абсолютное пространство по самой своей сущности, безотносительно к чему бы то ни было внешнему, остается всегда одинаковым и неподвижным.

Относительное [пространство] есть его мера или какая-либо ограниченная подвижная часть, которая определяется нашими чувствами по положению его относительно некоторых тел и которое в обыденной жизни принимается за пространство неподвижное: так, например, протяжение пространств подземного воздуха или надземного, определяемых по их положению относительно земли. По виду и величине абсолютное и относительное пространства одинаковы, но численно не всегда остаются одинаковыми. Так, например, если рассматривать Землю подвижною, то пространство нашего воздуха, которое по отношению к Земле остается всегда одним и тем же, будет составлять то одну часть пространства абсолютного, то другую, смотря по тому, куда воздух перешел, и, следовательно, абсолютное пространство беспрерывно меняется.

III. Место есть часть пространства, занимаемая телом и по отношению к пространству бывает или абсолютным, или относительным. Я говорю часть пространства, а не положение тела и не объемлющая его поверхность. Для равнообъемных тел места равны, поверхности же от несходства формулы тел могут быть и неравными. Положение, правильно выражаясь, не имеет величины, и оно само по себе не есть место, а принадлежащее месту свойство. Движение целого то же самое, что совокупность движений частей его, т. е. перемещение целого из его места то же самое, что совокупность перемещений его частей из их мест. Поэтому место целого то же самое, что совокупность мест его частей, и, следовательно, оно целиком внутри всего тела.